{"id":38111,"date":"2018-12-04T06:52:10","date_gmt":"2018-12-04T05:52:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fiftyandmemagazine.be\/fr\/?p=38111"},"modified":"2018-12-20T17:22:25","modified_gmt":"2018-12-20T16:22:25","slug":"get-up-stand-up-lexposition-contestataire-au-mima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fiftyandmemagazine.be\/fr\/culture\/agenda-culture\/get-up-stand-up-lexposition-contestataire-au-mima","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Get up, Stand up\u00a0\u00bb, l’exposition contestataire au MIMA"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 5<\/span> minutes<\/span><\/span>

Une exposition s\u2019articule d\u2019office autour d\u2019objets, d\u2019\u0153uvres et d\u2019id\u00e9es n\u2019est-ce pas\u00a0? Dans ce cas, il s\u2019agit de l\u2019affiche contestataire entre 1968 et 1973. Cinq ann\u00e9es qui ont vu se faire et se r\u00e9pondre de nombreux faits historiques. Son titre, \u00ab\u00a0Get up, Stand up\u00a0\u00bb, \u00e9voquera certainement pour bon nombre d\u2019entre vous, lecteurs, le titre de la chanson \u00e9ponyme de Bob Marley et Peter Tosh, sortie le 14 septembre 1973. Tiens donc, justement 1973.<\/p>\n

Mais que s\u2019est-il pass\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment entre 1968 et 1973 pour que des affiches aux messages protestataires fleurissent \u00e0 travers le monde\u00a0? Les r\u00e9ponses sont multiples\u00a0: Mai 68, la guerre du Vi\u00eat Nam, la mont\u00e9e du f\u00e9minisme, de l\u2019\u00e9cologie et de la poursuite de la lutte des minorit\u00e9s. Ces ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par une intense agitation politique et sociale. En Europe, aux \u00c9tats-Unis et dans le monde entier. Des slogans tels que \u00ab\u00a0Sois jeune et tais-toi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Power to the people\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Make love not war\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0Black Power\u00a0\u00bb ont scand\u00e9 les aspirations \u00e0 plus de libert\u00e9, de dignit\u00e9 et de justice d\u2019une partie de la population de l\u2019\u00e9poque. L\u2019affiche a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la re-d\u00e9couverte d\u2019une technique qui a rendu possible l\u2019impression \u00e0 grande \u00e9chelle de ces derni\u00e8res\u00a0: la s\u00e9rigraphie.<\/p>\n

\"MIMA\"<\/p>\n

Un m\u00e9dia qui change tout<\/strong><\/h2>\n

Alors que c\u2019est une technique ancestrale d\u00e9velopp\u00e9e en Asie, la s\u00e9rigraphie a connu un essor aux \u00c9tats-Unis au XIXe si\u00e8cle puis elle se propagea en Europe lors de la Seconde Guerre mondiale. Cette technique d\u2019impression qui s\u2019applique sur de nombreux supports (du papier au verre) \u00e9tait pourtant principalement utilis\u00e9e dans le textile. Le glissement vers le papier permit une production prolifique d\u2019affiches. La s\u00e9rigraphie a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Beaux-Arts de Paris qui devint l\u2019Atelier populaire le 16 mai 1968… Dans cet atelier naquirent 400\u00a0mod\u00e8les et quelques 300.000\u00a0tirages\u00a0! Ou comment propager ses id\u00e9es en quelques mots brefs et incisifs quarante ans avant Twitter et les hashtags…<\/p>\n

Odes \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance <\/strong><\/h2>\n

Le parcours de l\u2019exposition s\u2019ouvre avec une ligne du temps qui permet de contextualiser la cr\u00e9ation de ces affiches. Comprendre leur message et d\u00e9crypter les enjeux. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le monde, de l\u2019autre, les \u00c9tats-Unis. Cette ligne du temps n\u2019est pas droite, elle oscille tel le trac\u00e9 d\u2019un \u00e9lectrocardiogramme qui capte les pulsations de vie… Les pics sont synonymes d\u2019avanc\u00e9es positives\u00a0; telle la signature par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Lyndon B. Johnson du Civil Rights Act de 1968 qui condamne, notamment, quiconque qui \u00ab\u00a0par la force ou par la menace de la force, de blesser, intimider ou g\u00eaner quiconque\u2026 en raison de sa race, sa couleur, sa religion ou son origine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ou encore la publication par le Nouvel Observateur le 5 avril 1971 du \u00ab\u00a0Manifeste des 343 salopes\u00a0\u00bb reprenant la liste des 343\u00a0Fran\u00e7aises qui ont le courage de signer le manifeste : \u00ab\u00a0Je me suis fait avorter\u00a0\u00bb\u2026. \u00e0 l\u2019appel des 330\u00a0m\u00e9decins qui, le 5\u00a0f\u00e9vrier\u00a01973, bravaient eux aussi la loi en s\u2019accusant, dans le m\u00eame magazine, d\u2019avoir pratiqu\u00e9 des interruptions de grossesse. Aux pics r\u00e9pondent donc des creux qui repr\u00e9sentent un certain recul des droits humains ou autre catastrophe telle la chute d\u2019un f\u00fbt d\u2019insecticide dans le Rhin le 23\u00a0juin\u00a01969 tuant 30\u00a0millions de poissons ou encore l\u2019occupation, le 20\u00a0novembre\u00a01969, de l\u2019\u00eele d\u2019Alcatraz par 89\u00a0activistes am\u00e9rindiens. Le commissaire de l\u2019exposition, le collectionneur fran\u00e7ais Micha\u00ebl Lellouche de d\u00e9montrer une sorte d\u2019effet papillon\u00a0?<\/p>\n

\"MIMA\"<\/p>\n

Le droit des minorit\u00e9s\u00a0: des femmes, des homosexuels, des mineurs (d\u2019\u00e2ge), des \u00ab\u00a0Blacks\u00a0\u00bb, des Portoricains ou encore des Indiens sont r\u00e9guli\u00e8rement bafou\u00e9s. Des gr\u00e8ves s\u2019organisent et des campagnes de sensibilisation se mettent en place…. Aussi gr\u00e2ce \u00e0 des affiches.<\/p>\n

Quand on parle du message, difficile de ne pas souligner ici son intemporalit\u00e9. Pour preuve le hashtag #MeToo ou #Balancetonporc (2017), le mouvement Black Lives Matter (2013) ou encore l\u2019appel de M\u00e9decins du monde (2014) relay\u00e9 par l\u2019Obs\u2019 – qui s\u2019illustre dans le combat en faveur de l\u2019avortement \u00e0 travers le temps – et sign\u00e9 par 420\u00a0praticiens \u00e0 travers le monde pour que \u00ab\u00a0chaque femme, chaque jeune fille ait le droit d\u2019avoir ou non des enfants\u00a0\u00bb. Les propos illustr\u00e9s graphiquement r\u00e9sonnent diablement justes et contemporains. M\u00eame si l\u2019esth\u00e9tique est d\u2019\u00e9poque, ce que l\u2019on sent particuli\u00e8rement dans la salle intitul\u00e9e Black lights emplie de formes psych\u00e9d\u00e9liques.<\/p>\n

<\/p>\n

D\u00e9sob\u00e9issance civile<\/strong><\/h2>\n

Arr\u00eat sur image lors du parcours. Une vid\u00e9o nous apprend que le principe de la d\u00e9sob\u00e9issance civile remonte \u00e0 1849. En effet, il est n\u00e9 sous la plume d\u2019Henry David Thoreau qui \u00e9crivit un essai en se fondant sur son exp\u00e9rience. M\u00e9content de la politique esclavagiste pratiqu\u00e9e par son gouvernement, il refuse de payer un imp\u00f4t \u00e0 l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain. En juillet 1846, il est emprisonn\u00e9. Tr\u00e8s vulgairement, on pourrait r\u00e9sumer que l\u2019id\u00e9e n\u2019est pas une d\u00e9sob\u00e9issance b\u00eate et aveugle, nuisible et m\u00e9chante mais un combat pour l\u2019avanc\u00e9e des droits humains. Car nous sommes tous \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits. Et ce n\u2019est pas moi qui le dit mais la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme sign\u00e9e par 58\u00a0\u00c9tats, le 10 d\u00e9cembre 194<\/p>\n

Comment des faits donnent naissance \u00e0 des affiches\u00a0? <\/strong><\/h2>\n

Le 4\u00a0mai\u00a01970 a lieu la fusillade de l’universit\u00e9 d’\u00c9tat de Kent dans l’Ohio. La Garde nationale de l’Ohio a tir\u00e9 \u00e0 67\u00a0reprises en 13\u00a0secondes sur des \u00e9tudiants qui manifestaient de mani\u00e8re pacifique ; quatre d’entre eux furent tu\u00e9s.<\/p>\n

La plupart de ces \u00e9tudiants manifestaient contre l’intervention am\u00e9ricaine au Cambodge, annonc\u00e9e par le pr\u00e9sident Richard Nixon le 30\u00a0avril\u00a01970, soit quelques jours auparavant.<\/p>\n

Rappel de l\u2019Histoire… En 1968, le pr\u00e9sident Nixon est \u00e9lu pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis. Pendant sa campagne et dans son programme, il promet de mettre fin \u00e0 la guerre du Vi\u00eat Nam. Mais en novembre 1969, alors que la guerre se poursuit toujours, la presse r\u00e9v\u00e8le l’histoire du massacre de M\u1ef9 Lai (ce massacre perp\u00e9tr\u00e9 par des soldats am\u00e9ricains envers plusieurs centaines de civils vietnamiens dont des femmes, des enfants et des b\u00e9b\u00e9s fut qualifi\u00e9 d\u2019un des \u00e9pisodes les plus choquants de la guerre du Vi\u00eat Nam, NDLR). Cette r\u00e9v\u00e9lation entra\u00eene de vives r\u00e9actions \u00e0 travers le monde et une profonde horreur aux \u00c9tats-Unis. Les campagnes contre la guerre s’intensifient et influencent de plus en plus l’opinion publique. L’invasion du Cambodge par l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine, annonc\u00e9e en 1970, est per\u00e7ue par ceux qui avaient espoir que la guerre du Vi\u00eat Nam prenne fin rapidement \u00e0 la fois comme un \u00e9chec et comme une exacerbation du conflit. Les jeunes \u00e9tudiants et professeurs sont inquiets du risque d’\u00eatre appel\u00e9s \u00e0 combattre dans une guerre \u00e0 laquelle ils sont farouchement oppos\u00e9s.<\/p>\n

En r\u00e9ponse \u00e0 la fusillade du 4\u00a0mai\u00a01970, une gr\u00e8ve et des manifestations impliquant quatre millions d’\u00e9tudiants am\u00e9ricains entra\u00een\u00e8rent des centaines d’universit\u00e9s et d’\u00e9tablissements scolaires \u00e0 fermer \u00e0 travers tous les \u00c9tats-Unis. Ceci retourna en partie l’opinion publique d\u00e9j\u00e0 sensible \u00e0 la pr\u00e9sence militaire des \u00c9tats-Unis au Vi\u00eat Nam.<\/p>\n

Par ailleurs, quelques jours apr\u00e8s le drame ouvrait l\u2019atelier de Berkeley\u00a0! Sur le m\u00eame mod\u00e8le que l\u2019Atelier populaire des Beaux-Arts parisiens, il s\u00e9rigraphiait des slogans et d\u00e9non\u00e7ait le drame dont furent victime les \u00e9tudiants pacifistes.<\/p>\n

Frappez les grad\u00e9s\u00a0!<\/strong><\/h2>\n

Avant ces ateliers et 1968, l\u2019affiche \u00e9tait plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9e comme un objet de d\u00e9coration. Les \u00e9tudiants et les artistes qui participent aux mouvements inventent un langage visuel simple et concis, d\u2019une force expressive in\u00e9dite. Cette exposition n\u2019est pas simple \u00e0 aborder. Pour d\u00e9crypter les messages, il faut lire, se souvenir et se laisser bercer par les textes introductifs aux diff\u00e9rents chapitres, combats, messages qui ponctuent le parcours. Pour ma part, je l\u2019ai trouv\u00e9e inspirante et je la conseille vivement \u00e0 qui veut se secouer un peu l\u2019esprit avant les f\u00eates. Et puis qui sait, vous aurez peut-\u00eatre envie de vous d\u00e9fouler sur l\u2019installation historique de Julio Le Parc \u00ab\u00a0Frappez les grad\u00e9s\u00a0\u00bb. Elle date de 1969 et est pr\u00e9sent\u00e9e au premier \u00e9tage du MIMA. L\u2019injustice vous d\u00e9mange le poing\u00a0? Tant mieux, Julio Le Parc a tout pr\u00e9vu…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Get up, Stand up\u00a0\u00bb. Jusqu\u2019au 6 janvier au MIMA, Quai du Hainaut 39-41, 1080 Bruxelles.<\/p>\n

Envie d\u2019une visit\u00e9e guid\u00e9e\u00a0? info@arkadia.be<\/a> \u2013 02 319 45 60<\/p>\n

www.mimamuseum.eu<\/a><\/p>\n

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